規(guī)則，這個詞耳熟能詳，但到底什么才是規(guī)則呢？或曰，就是規(guī)矩唄，大家皆須遵守之，如法律，規(guī)章之類。但皆非明晰，故先論一下規(guī)則。
“規(guī)者，有法度也。從矢，從見，從意”，此《說文》中對規(guī)做如是解，而《孟子》中則謂之“規(guī)矩方圓之至也”。“圓曰規(guī)，方曰矩”，則是《楚辭》中解。《荀子》中，“圓者中規(guī)，方者中矩”。此中可知，規(guī)者，畫圓之器，以其約束可得圓形是也。又曰，其為法度、準(zhǔn)則解，在《史記》中有“必將崇論閎議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬世規(guī)”之語。而在《詠史》中，“生為百夫雄，死為壯士規(guī)”，做模范、典范解。
如此，謂規(guī)者，圓之約束，典范也。
則者，《說文》解為“則，等畫物也?！倍稜栄拧分?，有“則，法也；則常也”。古時，以刀刻法律條文于鼎上，以讓人遵守，則也。亦有等級之說，《漢書》中，“作附勢，高下九則”。
故，則者，法則，準(zhǔn)則，以其為榜樣之意。
在字典中對規(guī)則之定義為，典式，法則，規(guī)律或是指在形狀、結(jié)構(gòu)或分布上合乎一定的方式，整齊。而實際規(guī)則之意在現(xiàn)在情況下可解為：就是在某種情況下，如果怎么樣的時候，就需要產(chǎn)生一個怎樣的結(jié)果。情況，即前提，如果和就都指定為一個動作或是結(jié)果，如佛之因緣，因果相擾耳。
規(guī)則者，實為制約，皆遵循之則其表象成之為規(guī)律，也即外在觀察所得的結(jié)果。此處參照系有所轉(zhuǎn)換，如處于規(guī)則之處，對守規(guī)則之現(xiàn)象觀察可得規(guī)律，而處于其中，則為制約。制約者，一動詞，動者，始于力，可猜想為外力，不管是否可見。規(guī)律于社群中則表現(xiàn)為秩序，從而形成一個于宏觀觀之寵大卻極為有序的社會形態(tài)，倘脫離于生之圈，置身于世外，則易得之。而置于其中者，習(xí)慣則成為慣性耳。習(xí)慣之則不覺也，亦曰為自覺。
若以社會為前提論之，則關(guān)聯(lián)甚廣，非一言也，然，個體之生存意義諸群體，制約者必須也，故無須與規(guī)則正面抗?fàn)?，或可借用之，生存者，順風(fēng)順?biāo)?，左右逢源者也，然，此中有度，閱本文者，可與靜時細(xì)細(xì)思量之。
近較長一段時間內(nèi)，始細(xì)研模型驅(qū)動之思想，心下思緒紛紛然，但因涉及規(guī)則之處，故在此略微涉之。
在了解人類發(fā)展的過程，以及周圍自然之種種，諸科技者，上升曰理論，稱之為規(guī)律，而后公理，公理系統(tǒng)者，科學(xué)推演體系之一也，推之結(jié)果謂之定理。人類千百年發(fā)展，自然亦千百年變化，認(rèn)知的方向是向規(guī)律性靠攏，亦吾等不遺余力向往之，找出規(guī)律，從而可把握自己，把握生存環(huán)境和發(fā)展方向。只是偶爾想起，生存之規(guī)律來自于規(guī)則之制約，作為被制約的個體，又會有多少機(jī)會來突破這種制約，來建立一種更有利的新的規(guī)則吶？
人有生老病死，動植物亦如此，而一切的事物也是如此，從而周而復(fù)始的一輪輪的循環(huán)著，形成一個動態(tài)的組織形態(tài)，只是，復(fù)始的起點已非上一個起點了，是一種螺旋狀的向一個未知的方向前進(jìn)著，至目前，尚未發(fā)現(xiàn)這個方向的規(guī)律是什么，即前進(jìn)的結(jié)果是未知的。
宏觀的規(guī)則是難以基于目前的認(rèn)知來進(jìn)行總結(jié)的，而微觀的規(guī)則則可以逐漸的把握。
政治規(guī)則，經(jīng)濟(jì)規(guī)則等等，而對于科技而言，規(guī)則的結(jié)果是一種數(shù)學(xué)性的行為，即將規(guī)則公式化，從而知其始，便可知其終。但數(shù)學(xué)是如此龐大的一個體系，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的哪怕一個再細(xì)小的分枝也可以令一個“天才”窮經(jīng)皓首，終其一生未知終點也。
規(guī)律的結(jié)果就是可以數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)化的結(jié)果就是可以完全自動化，如機(jī)械工業(yè)化的發(fā)展而有自動化生產(chǎn)線。在此，引入模型，模型者，其實是一種抽象，只為關(guān)注當(dāng)前認(rèn)知情況下的關(guān)鍵內(nèi)容，從而簡化現(xiàn)實以建立規(guī)律，從而數(shù)學(xué)化。如MD（模型驅(qū)動，Model-Driven，一種基于模型的系統(tǒng)分析和開發(fā)架構(gòu)）之思想，對現(xiàn)實建模而成模型群，以使得在面向?qū)崿F(xiàn)時，只要針對模型處理即可，通過幾步轉(zhuǎn)換可成。因為已成模型，故在分析時，其推演過程已經(jīng)大為簡化，可以向數(shù)學(xué)化發(fā)展，最終向自動化方向一步步靠近。
而規(guī)則，正體現(xiàn)于其中，現(xiàn)實到模型的轉(zhuǎn)換規(guī)則，模型推演的規(guī)則，模型到實現(xiàn)的轉(zhuǎn)換規(guī)則，無一不受到規(guī)則的制約，由現(xiàn)實之規(guī)則映射模型之規(guī)則，于制約中展現(xiàn)規(guī)律，找到規(guī)律，反向建立規(guī)則，即可進(jìn)行數(shù)學(xué)化推演，以達(dá)目的。模型之規(guī)則，應(yīng)該為現(xiàn)實規(guī)則之映射也。
現(xiàn)實規(guī)則之繁復(fù)，或非窮一生之力而無可得，亦或如佛家之頓悟可得？然，如古詩云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，如不跳出此圈，如何能了解此圈之制約，如何得其規(guī)則？
規(guī)者，器也，則者，器之約也。天下無不制于規(guī)則，故，或可尋之于自然，終歸于“一生二，二生三，三生萬物”之始，結(jié)于“道法自然”耳。文雖短，然思緒已近枯竭，自然之規(guī)則，如何能結(jié)于區(qū)區(qū)千余字乎。