梵天：印度教神話中三大最高神之一。世界的創(chuàng)造者。佛教吸收其為護法神，稱“大梵天王”
。

濕婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同時又象征“毀滅”，是起死回生之神。一般被視為“破壞神”。同時他也是生殖之神，傳到中國后與藏教密宗中的大歡喜菩薩互相影響。有時也被人塑成一面目猙獰的怒漢和一極美女子交合的形象。濕婆表現(xiàn)憤怒的一面?zhèn)魅肴毡竞螅鳛榇蠛谔焓致劽俏涫亢屠巳说谋Ｗo神。

毗濕奴:三大主神之一，與前兩者并稱為三聯(lián)神。稱謂極多，有一千種以上，常見的為“那羅衍”，“世界之主”等。

因陀羅：雷電之神，眾神之首，后成為天王。被佛教吸收后又叫“帝釋天”，為善見城城主。

吉祥天：即拉克什密。被稱為毗濕奴的妻子。在最古老的神話中與大梵天，俱毗羅，因陀羅聯(lián)系在一起，是佛教的護法天王。是毗沙天門王之妹，號稱“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是財富之神，勝利，護法之神。

釋迦：原名喬達摩。悉達多，佛教的創(chuàng)始人。相傳為印度北部小國王子，后舍棄家庭，權(quán)位，獨自出走。七年后在菩提樹下頓悟成佛。又被稱為大日如來。佛教中最為崇高的神，曾降伏過中國的戰(zhàn)斗之神齊天大圣。

天龍八部：即八部眾，說法見于佛經(jīng)。《法華經(jīng)。提婆達多品》中曾提到過：“天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛、”

天：即帝釋天為首的天神。天神的壽命也會完結(jié)，這是因為佛家相信事事皆有無常。天神臨死前會出現(xiàn)“衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位”這五種征兆，也就是所謂的“天人五哀”。

阿修羅：阿修羅是與天對立的一族。他們非常好戰(zhàn)，男的極丑，女的極美。阿修羅有美女而無美食。天有美食而無美女。雙方常因此而互相爭斗，場面十分慘烈。“修羅場”的說法即從此來。阿修羅一族被視為戰(zhàn)神，他還有個化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和中土“明教”的最高神。

龍：龍無論在東西方神話，還是在奇幻文化中都是個非常歡迎的角色。以其獨特的外形，強大的力量備受青睞。可以說一說到奇幻，人們就會想到龍，龍幾乎成了奇幻文學的代表。東西方的龍雖然有所不同，但它們也有很多相似之處，頭部特征，善飛翔，會從嘴中吐出物質(zhì)攻擊等。這些驚人的巧合讓人忍不住懷疑是否以前有此一類生物存在。龍的記載在我國由來以久，大量詳實，準確，生動的記錄貫穿著整個古代正史，有紀可考的記錄最后見于民國初年，讓人十分迷惑。但天龍八部中的龍其實說的是一種大蟒蛇。

乾達婆：擁有黃金之翼半人半鳥的精靈。天界的音樂家。

迦樓羅：中國人很熟悉的一種大鳥，傳入中國后演變成了金翅大鵬鳥。原型是種翅有種種莊嚴寶色的神鳥，一天吞噬一條龍王和五百條小龍（哪來這么多龍讓它吃？），五百年自焚一次，然后又從火焰中復(fù)活，鳳凰重生的傳說即來源于此。

其他有代表性的神
巴爾：又名巴盧爾或巴卡爾，出現(xiàn)在不同神話中，名稱也不同。美索不達米亞一帶的主神，掌管雷電和農(nóng)牧，生殖。也是死而復(fù)生之神。與兄長穆圖是死敵。起先是善神，后在基督教義中被視為邪神。在《暗黑破壞神二》中登場，被視為毀滅之王。

穆圖：也名莫特。死神，冥界之神，混沌之神，干旱和歉收之神。是巴爾的兄長和主要對手。出自閃米特族神話。

阿卡特拉姆：凱爾特神話中的勇敢之神，達努神族努阿達的別名。曾與邪神巴爾殊死作戰(zhàn)。

須佐之男：日本神話中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者，另兩為就是日本最高神天照大神，和月讀了。他全名為素盞鳴尊，亂暴之神，因其狂暴的性格而被視為破壞神。他斬殺了八歧大蛇，成為神話中的英雄。

伊希斯：埃及神話中神力非凡的巫師，被視為魔法的始祖。

塞特：出自埃及神話，希臘人稱之為緹豐，為惡靈的化身，永遠與善良作對。傳說他曾化身黑豬，每月攻擊啖食月亮。

哈奴曼：印度版孫悟空，是印度神話中的神猴。風神和母猴所生之子。在英雄敘事詩《羅摩衍那》中登場成為幫助羅摩王子的好幫手。他聰明非凡，力能排山倒海，善于騰云駕霧，變幻形象和大小（還說不是孫悟空？），多次救助羅摩王子，是智慧和力量的化身。

塞克爾：埃及神話中的死者之神。以鷹頭木乃伊的形象出現(xiàn)，傳說為冥界的判官，常用一架天平來稱量死者的心臟，以決定他的待遇。在古埃及法老陵墓中的壁畫上大量出現(xiàn)，在羅。斯托神廟中被膜拜。