第一章
[原文]
道可道①，非常道②。名可名③，非常名。無名④，萬物之始也；有名⑤，萬物之母也⑥。故恒無欲也
⑦，以觀其眇⑧；恒有欲也，以觀其所徼⑨。兩者同出，異名同謂⑩。玄之又玄⑾，眾眇之門⑿。
[譯文]
“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道
”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”
)。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。因此
，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者
，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠
又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變
化的門徑)。
“道”是可以用言語來表述的，它并非普通的“道”。“名”也是可以闡明的，它亦非一般的“名”。
“無名（無形）”是萬物的始端，“有名（有形）”是萬物的根源。所以經(jīng)常沒有欲望，以便認識無形
的微妙；經(jīng)常有所欲望，以便有形所運行的軌跡。“無名”、“無形”都泉源于“道”，構成“道”的
兩種不同的形態(tài)和境界，指的是同一個東西。深奧而又深奧，這是洞悉萬物奧妙的門徑。
【導讀】
指出所要討論的主旨為宇宙的起源，其目的是去尋找萬物的“始”和“母”。為了達到目的，老子
劃定了不同的范疇：常道，非常道；常名，非常名；無名（﹦無），有名（﹦有）；無欲，有欲；玄（
玄1），又玄（玄2）；妙，徼；等。老子認為，通過這些范疇的種種關系就能最終了解造成宇宙源起的
最微小因素“眾妙”。