太子初生，父王盤(pán)頭，召集相師，及諸道術(shù)，令觀太子，知其吉兇。時(shí)諸相師，受命而觀，即前披衣見(jiàn)有具相。占曰：有此相者，當(dāng)趣二處，必然無(wú)疑。若在家者，當(dāng)為轉(zhuǎn)輪圣王，王四天下，四兵具足，以正法治，無(wú)有偏枉，恩及天下，七寶自至，千子勇健，能伏外敵，兵杖不用，天下太平。若出家學(xué)道，當(dāng)成正覺(jué)，十號(hào)具足。時(shí)諸相師，即白王言：王所生子，有三十二相，當(dāng)趣二處，必然無(wú)疑。在家當(dāng)為轉(zhuǎn)輪圣王。若其出家，當(dāng)成正覺(jué)，十號(hào)具足。
太子初生后，他的父王──盤(pán)頭王就召集占相師，以及諸有道術(shù)的人到了宮中，叫他們觀占太子將來(lái)的命運(yùn)，以便知道這位太子的將來(lái)之好壞。這時(shí)諸位占卜相命諸師們受大王之命后，就開(kāi)始觀占太子的命相。他們向前掀開(kāi)太子之衣，看到太子有具足的相貌，故他們占卜后說(shuō)：有此種相貌的人，當(dāng)會(huì)趣向二條路，絕對(duì)是沒(méi)有問(wèn)題的：1.如在家庭的話(huà)，就會(huì)成為一位轉(zhuǎn)輪圣王，而統(tǒng)治四天下，四種兵隊(duì)（象，馬、車(chē)、步等兵）都會(huì)具齊，會(huì)用正法去治民，不會(huì)有偏差的作風(fēng)。其恩澤會(huì)及于天下，七寶會(huì)自至，有好多很勇健的子民，能夠降伏外敵。不用兵器而能使天下太平。2.如果出家去學(xué)道的話(huà)，就會(huì)成就正覺(jué)，覺(jué)者的十種德號(hào)都能具足。這時(shí)諸位占相師們就向大王說(shuō)：大王所生之子，具有了三十二種大人之相，定會(huì)趣向二條路，是絕無(wú)疑問(wèn)的。如果在家庭時(shí)，就會(huì)當(dāng)為一位轉(zhuǎn)輪圣王。倘若去出家的話(huà)，就會(huì)成就正覺(jué)，是時(shí)正覺(jué)者的十種德號(hào)定會(huì)具足！
當(dāng)毘婆尸菩薩，也就是盤(pán)頭王的「太子初生」的時(shí)候，其「父王──盤(pán)頭」王就因急欲知道此子的將來(lái)命運(yùn)，而「召集」了天下的名「相師」，以及有「道術(shù)」的人。印度的相師、道術(shù)師，在古時(shí)都是以修行得道者當(dāng)之，如為釋迦太子（悉達(dá)多太子）占相的人，大家都知道為阿私陀仙人一樣，都是以行者、大哲學(xué)家的身份來(lái)為人看相，來(lái)占卜判斷人家的吉兇禍福。盤(pán)頭大王邀集諸占相師后，就命「令」他們開(kāi)始「觀」占「太子」的相貌，以便「知」道此子將來(lái)的「吉兇」。
這「時(shí)諸」位「相師」們「受」盤(pán)頭大王之「命」后，就展開(kāi)其「觀」相占卜的工作。相師「即」時(shí)趨「前，披」開(kāi)太子的「衣」棠，也就是將穿在太子身上的衣棠掀開(kāi)一看，即看「見(jiàn)」這位太子「有」了種種相好的「具相」，所謂三十二種具足之相是也。「占」師們說(shuō)：具「有此相」的人，「當(dāng)」然會(huì)「趣」向「二處」，是「必然」的，是「無(wú)」有「疑」問(wèn)的。也就是將來(lái)定會(huì)是上二條路，絕對(duì)不會(huì)有錯(cuò)的。其一為：倘「若在家」里，也就是成家立業(yè)的話(huà)，「當(dāng)為轉(zhuǎn)輪圣王」。轉(zhuǎn)輪圣王略稱(chēng)轉(zhuǎn)輪王。此王身具三十二種大人之相，即位時(shí)傳說(shuō)會(huì)感得輪寶，會(huì)轉(zhuǎn)其輪寶，降服四方，故名。所謂「王四天下」，即指此王能服四方。神秘一點(diǎn)，即指東西南北的四大部洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱盧洲）。「四兵具足」的四兵為：象兵、馬兵、車(chē)兵、步兵，是擁有足夠抵御天下的一切軍種、軍隊(duì)之意。其實(shí)轉(zhuǎn)輪王之能夠隱定天下，并不完全靠著其軍隊(duì)，是「以正法」，正法為真正的道法，是指契理沒(méi)有差誤（正）。以三寶中的法寶──教理行果之四者為體（法），故「治」無(wú)不治。這樣即大公無(wú)私，「無(wú)有偏」，沒(méi)有「枉」曲之法，故其「恩」?jié)蓵?huì)普「及」于「天下」所有的老百姓。此王定有「七寶自至」，七寶為：
1.輪寶、
2.象寶、
3.馬寶、
4.珠寶、
5.女寶、
6.居士寶、
7.典兵寶。
輪王的七寶雖依經(jīng)典的不同，而其名目有異，但都是指輪王應(yīng)具備而有的無(wú)上至寶與相輔的賢者。「千子勇健」。傳說(shuō)輪王有千子，「能伏外敵」，也就是說(shuō)輪王有好多足智多謀的子民，可以抵御各地的敵對(duì)者，使大家都不敢冒險(xiǎn)與之爭(zhēng)地。「兵杖不用，天下太平」。輪王雖具有如上述的良好條件，但是因?yàn)樗靡越y(tǒng)治天下之法既為正法，自然的無(wú)需藉仗這些軍人與兵器，而能使天下子民常過(guò)太平的盛世。以上為毘婆尸太子如在俗時(shí)的話(huà)。
然而這位太子如「若出家」去「學(xué)道」的話(huà)，「當(dāng)成正覺(jué)」。正覺(jué)為三菩提之譯，是如來(lái)的實(shí)智，也是一切諸法的真正覺(jué)智，故成佛叫做成正覺(jué)。同時(shí)會(huì)「十號(hào)具足」。十號(hào)為佛陀的十大德號(hào)，是由各角度去觀察佛陀的為人之美稱(chēng)。通常都以如來(lái)、應(yīng)供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師，以及佛陀為佛的十號(hào)。
這「時(shí)諸」位「相師」們，「即」將其占卜的結(jié)果仰「白」大「王」而「言」，也就是向王報(bào)告說(shuō)：大「王所生」的太「子」，經(jīng)我們觀察占卜的結(jié)果，已有了結(jié)論。首先得恭禧大王，因?yàn)檫@位太子生來(lái)就具「有」了「三十二」種大人之相，具有了這種相好的人，「當(dāng)趣二處，必然無(wú)疑」。將來(lái)定會(huì)趨向如下之二途，是不會(huì)有疑問(wèn)的。
其一為：如果「在」俗「家」的話(huà)，「當(dāng)」然會(huì)成「為轉(zhuǎn)輪圣王」，而一統(tǒng)天下，而布善政。
第二為：假「若」不喜歡于享受凡俗的生活，而志愿「出家」去用功修行的話(huà)，「當(dāng)」然會(huì)「成」就「正覺(jué)」而為佛陀，而「具足」諸佛所具的「十」種德「號(hào)」。