妖怪為什么不吃唐僧－－－－從現(xiàn)代眼光看
小時(shí)候看《西游記》，感覺(jué)妖怪是最笨的，哪里需要孫猴子去打，自己就笨死了，明明唐僧落到手中，卻總是不忙吃，結(jié)果總是被神仙們連窩鏟除，連山賊這個(gè)很有前途的職業(yè)都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就長(zhǎng)生不老，全吃了還不功力暴增，金剛不壞呀，那時(shí)候再去跟孫猴子和各路神仙PK，其奈我何？
經(jīng)歷的事情多了，才知道問(wèn)題不那么簡(jiǎn)單。《西游記》雖然講的是神仙妖魔世界，本質(zhì)上仍然是一個(gè)政治故事。既然是政治，決定能否吃掉對(duì)方的，自然不是嘴，而是權(quán)力。從政治角度來(lái)說(shuō)，唐僧根本就不是一種適于食用的生物，為什么呢？因?yàn)樵谡紊鷳B(tài)圈中，妖怪們看似強(qiáng)大，卻處于食物鏈的低端，而唐僧反之，看似文弱，卻處于食物鏈的高端。“吃唐僧一口肉可長(zhǎng)生不老“，原本就是一句政治謠言。這樣說(shuō)，大家會(huì)越看越亂，還是讓我們從孫猴子大鬧天宮說(shuō)起。
孫悟空的造反，根本上說(shuō)是源于天庭人才選拔、晉升與使用制度的缺位，并非象某些站在老板角度寫(xiě)的書(shū)所言，什么猴子心火太旺，自視太高，不懂適應(yīng)社會(huì)等等。如果說(shuō)猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，不懂得體現(xiàn)自身的先進(jìn)性，故而在生存斗爭(zhēng)中無(wú)戰(zhàn)不勝，而在政治斗爭(zhēng)中則始終無(wú)法證明自己執(zhí)政的合法性。
孫猴子出國(guó)求學(xué)歸來(lái)，雖然作為一方黑社會(huì)老大，以強(qiáng)索金箍棒，強(qiáng)銷死籍等等行動(dòng)，樹(shù)立了經(jīng)典恐怖主義權(quán)威形象，但畢竟是在政治生態(tài)鏈低端競(jìng)爭(zhēng)而已。在強(qiáng)銷死籍，徹底解決生存等問(wèn)題之后，根據(jù)馬斯洛的需求層次論，他需要自我成就，但他這種仙，只配叫“妖仙“，天庭當(dāng)局是不承認(rèn)的，他的自我成就感是無(wú)法得到滿足的。象猴子這樣的妖仙或妖怪，《西游記》中比比皆是，散落在這個(gè)星球的各個(gè)角落，他們都面臨著孫猴子一樣的自我實(shí)現(xiàn)困境。天庭既然拒不提拔這種草根階層人才，可以想象，只要妖仙們想自我實(shí)現(xiàn)，就只能造反，或者招安，沒(méi)有第三路可走，因此，沒(méi)有孫悟空造反，也會(huì)有別的妖仙起事，這跟《水滸》中好漢的下場(chǎng)沒(méi)有區(qū)別。值得一提的是六耳彌猴，它看到了孫悟空當(dāng)年激進(jìn)手段的失敗，于是啟用最高級(jí)的病毒程序，成功地把自己復(fù)制為孫悟空，要死要活地混入西天取經(jīng)的革命隊(duì)伍，企圖采用和平演變手法，達(dá)到晉升的目的。孫悟空或許會(huì)奇怪，取經(jīng)有什么好，干嘛那么辛苦來(lái)偽裝自己。說(shuō)白了，草根階層只要有能力有愿望，誰(shuí)不想出人頭地，由被統(tǒng)治者成為統(tǒng)治者呢？
對(duì)于猴子這樣的草根豪杰，玉帝第一反應(yīng)是“那路神將下界收伏？“，也就是說(shuō)，在玉帝的腦海里，根本沒(méi)有危機(jī)感，他并不認(rèn)為需要擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，當(dāng)然更談不上對(duì)人才進(jìn)行什么識(shí)別和選拔。反之，太白金星是個(gè)人物，他建議道：“臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣來(lái)上屆，授他一個(gè)大小官職，與他籍名在箓，拘束此間，若受天命，后再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動(dòng)眾勞師，二則收仙有道也。“這個(gè)建議極具深遠(yuǎn)的政治意義，一是革新人才體制，化解民間積怨，二是擴(kuò)大統(tǒng)治階級(jí)基礎(chǔ)，問(wèn)題在于玉帝是個(gè)見(jiàn)子打子的主兒，根本不懂得改革要配套進(jìn)行，其后對(duì)孫悟空的使用不當(dāng)，導(dǎo)致了大鬧天宮。更導(dǎo)致了如來(lái)不得不另起爐灶，通過(guò)“唐僧取經(jīng)“重建政治生態(tài)圈的大謀略。
《西游記》第四回這樣描寫(xiě)猴子對(duì)天庭來(lái)使的反應(yīng)：金星領(lǐng)了旨，出南天門(mén)外，按下祥云，直至花果山水簾洞。對(duì)眾小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，請(qǐng)你大王上屆，快快報(bào)知！“洞外小猴，一層層傳至洞天深處，道：“大王，外面有一老人，背著一角文書(shū)，言是上天差來(lái)的天使，有圣旨請(qǐng)你也。“美猴王聽(tīng)得大喜，道：“我這兩日，正思量要上天走走，卻就有天使來(lái)請(qǐng)。“叫：“快請(qǐng)進(jìn)來(lái)！“猴王急整衣冠，門(mén)外迎接。由此可見(jiàn)，孫悟空哪里想造反，只不過(guò)是想出人頭地自我實(shí)現(xiàn)耳。如果玉帝能多動(dòng)動(dòng)腦袋，對(duì)猴子使用得當(dāng)，就不會(huì)有那么多破事發(fā)生了。但玉帝沒(méi)念過(guò)MBA，實(shí)在不懂管理，對(duì)猴子的使用和管理上步步失當(dāng)。猴子也沒(méi)地方跳槽，自然要造反了。
第一次人事任命，由于天庭人浮于事，各宮各殿，各方各處，都不少官，只是御馬監(jiān)缺個(gè)正堂管事，玉帝隨口就讓猴子做個(gè)“弼馬溫“，在人事安排上何等隨意，完全不考慮適才適用原則，也談不上什么對(duì)人才的重視與重用，難怪猴子知道真相后大為不滿。孫猴子在這活計(jì)上干得不懶，宇宙一流水準(zhǔn)，從這點(diǎn)說(shuō)，他是個(gè)好員工，卻活在一個(gè)不好的體制中。
第二次人事任命，猴子反下天庭，自立為“齊天大圣“，齊天者，意思就是并不造反，只是要求自我成就感而已。玉帝聞言，驚訝道：“這妖猴何敢這般狂妄！著眾將即刻誅之。“太白金星又建議加他個(gè)空銜，名是齊天大圣，只不與他事管，不與他俸祿，且養(yǎng)在天壤之間，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清寧也。這一次，太白金星出的其實(shí)是餿主意了，如果每個(gè)妖仙或妖怪都學(xué)孫猴子這樣要官，而且都能如愿以償，那爵位還有什么尊榮可言？天庭整個(gè)體制又何以正常運(yùn)轉(zhuǎn)？玉帝大概是苦修幾億年把腦子銹掉了，居然“依卿所奏。“到底玉帝是憑什么在進(jìn)行管理，真是天才知道。正因?yàn)橛竦墼趯O悟空的挑戰(zhàn)面前輕易讓步，讓猴子覺(jué)得一鬧就有甜果果吃，才會(huì)有后來(lái)大鬧天宮，直接要求做皇帝。
第三次人事任命就更奇怪了。多管閑事的許旌陽(yáng)真人啟奏道：“今有齊天大圣，無(wú)事閑游，結(jié)交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友。恐后閑中生事，不若與他一件事管，庶免別生事端。“玉帝聞言，即時(shí)宣詔。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，詔老孫有何升賞？“玉帝道：“朕見(jiàn)你身閑無(wú)事，與你件執(zhí)事。你且權(quán)管那蟠桃園，早晚好生在意。“大圣歡喜謝恩，朝上唱喏而退。他等不得窮忙，即入蟠桃園內(nèi)查勘。大家應(yīng)該明白，這完全是玉帝無(wú)事找事，自找麻煩。把猴子收上天的本意，就是讓他不鬧事，目的已經(jīng)達(dá)到了，怎么又想起讓他做事呢？做別的也就罷了，偏偏讓他去管蟠桃園，猴子愛(ài)吃桃，三歲小孩都知道，玉帝居然不知道。難道玉帝是有意鍛煉猴子的職業(yè)操守，以備大用？看不出來(lái)，反而有種陷人以罪，免得誅之無(wú)名的味道。有些人說(shuō)孫悟空不是好員工，理由就有他監(jiān)守自盜偷吃蟠桃，我不這樣認(rèn)為，玉帝的這個(gè)任命，是違反“猴性“的，就象一些企業(yè)的規(guī)度違反人性一樣，不能怪員工不遵守，只能說(shuō)老板腦子壞掉了。
其后發(fā)生的一連串事件，起因皆在王母蟠桃嘉會(huì)沒(méi)有請(qǐng)齊天大圣，嚴(yán)重?fù)p傷猴子自尊心。直到此時(shí)，猴子仍沒(méi)有想到造反，他在丹滿酒醒之后道：“不好！不好！這場(chǎng)禍，比天還大；若驚動(dòng)玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！“所以說(shuō)，孫悟空的大鬧天宮奪權(quán)行動(dòng)，純粹是由于生存受到威脅，一不做二不休，把生存斗爭(zhēng)提高到政治斗爭(zhēng)，可惜猴子道行不夠，鬼王將軍也不是梁山軍師，無(wú)法證明自己奪權(quán)的合法性，因而既無(wú)法建立廣泛群眾基礎(chǔ)，也無(wú)法得到如來(lái)的認(rèn)同，造反失敗也就不可避免了。
玉帝能當(dāng)上天庭最高行政長(zhǎng)官，用如來(lái)的話講：“他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？“似乎是說(shuō)，玉帝沒(méi)有別的本事，就是掛機(jī)在線修煉時(shí)間足夠長(zhǎng)。不懂政治的猴子眼里，玉帝不過(guò)是多年媳婦熬成婆，自然不服氣，但從《西游記》中潛伏的小線索來(lái)看，玉帝應(yīng)該是在無(wú)限長(zhǎng)期的政治修煉中，逐漸成為一個(gè)各方各派都可以接受的榮譽(yù)長(zhǎng)官。且看天蓬元帥醉酒戲嫦娥被打了二千錘再貶下凡塵，卷簾大將失手打碎了玻璃盞，被打八百，貶下界來(lái)，又教七日一次，將飛劍來(lái)穿胸脅百余下，處罰何等嚴(yán)酷，而奎木狼與披香殿玉女私通，玉帝只收了他金牌，貶他去兜率宮與太上老君燒火，帶俸差操，有功復(fù)職，無(wú)功重加其罪，處罰又何之輕。說(shuō)白了，天蓬元帥也好，卷簾大將也好，都沒(méi)有什么靠山，不如奎木狼仍二十八星宿之一，有團(tuán)隊(duì)做后盾。玉帝對(duì)猴子、八戒、沙僧這種沒(méi)有后山的動(dòng)物，是從不來(lái)不會(huì)手軟的，而對(duì)有后臺(tái)的動(dòng)物，哪怕是個(gè)神仙跨下坐騎，也從來(lái)高舉輕打。
天庭政治結(jié)構(gòu)，貌似二元對(duì)等，行政事務(wù)管理由玉帝負(fù)責(zé)，另有一個(gè)平行的宗教事務(wù)管理層，由如來(lái)總負(fù)責(zé)，表面上互不相關(guān)，其實(shí)不然，如來(lái)時(shí)刻在關(guān)注和指導(dǎo)行政事務(wù)，當(dāng)然都是大方向大原則的問(wèn)題，比如平息孫猴子dong亂這樣的大事，危急時(shí)刻還得如來(lái)這樣的老同志親自出手。因此，可以認(rèn)為，如來(lái)的政治地位比玉帝高一個(gè)等級(jí)，天上地下他最大。也就是說(shuō)，生物鏈的頂端，是如來(lái)，他可以決定一切。
對(duì)于玉帝治理下的種種弊端，如來(lái)并非不知，只要不威脅到政權(quán)，只是不管罷了，但事情竟然發(fā)展到孫悟空造反，直接危及政權(quán)穩(wěn)定，如來(lái)不能不對(duì)整個(gè)治理結(jié)構(gòu)重新思考。經(jīng)過(guò)深思，他下定決心，必須選拔新一代領(lǐng)導(dǎo)人，并重新梳理各方力量，該滅的滅，該升的升，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，使之能代表更多的階層，把政權(quán)危機(jī)消彌于無(wú)形。
君不密失其國(guó)，臣不密失其身，如來(lái)當(dāng)然懂這個(gè)道理。因此，經(jīng)過(guò)考查，他選定了座下弟子金蟬子作為新的接班人培養(yǎng)，借口他不聽(tīng)講座，貶下凡去，讓他投胎成為未來(lái)的唐僧。然后在盂蘭盆會(huì)上借講經(jīng)的機(jī)會(huì)，言道有三藏真經(jīng)，可以勸人為善，需得東土尋一個(gè)善信．教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬(wàn)水，到如來(lái)處求取真經(jīng)，永傳東土，勸他眾生。這個(gè)所謂東土善信，當(dāng)然就是金蟬子。當(dāng)時(shí)觀音菩薩就自告奮勇道：“弟子不才，愿上東土尋一個(gè)取經(jīng)人來(lái)也。“ 如來(lái)見(jiàn)了，心中大喜，道：“別個(gè)是也去不得，須是觀音尊者、神通廣大，方可去得。“菩薩道；“弟子此去東土，有甚言語(yǔ)吩咐？“如來(lái)道；“這一去。要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧；目過(guò)山水，謹(jǐn)記程途遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，叮嚀那取經(jīng)人。“
為什么觀音自告奮勇呢？因?yàn)樗彩沁@個(gè)接班人計(jì)劃的制定者和實(shí)施者之一，親自送金蟬子投胎的人是誰(shuí)？觀音大士也。她去東土尋那個(gè)取經(jīng)人，自然萬(wàn)無(wú)一失。為什么如來(lái)心中大喜，還特意囑咐觀音此去要踏看道路呢？因?yàn)橛^音神通廣大，足智多謀，深通佛意，足以完成選拔新一代領(lǐng)導(dǎo)人和重新梳理各方力量這兩個(gè)目標(biāo)。也就是說(shuō)，唐僧的取經(jīng)也好，孫悟空等三人做徒弟也好，都是如來(lái)和觀音一手安排，同時(shí)，八十一難也早就安排妥當(dāng)。
唐僧，即金蟬子，作為新一代接班人，有什么條件呢？換句話說(shuō)，孫悟空為什么就不能成為接班人呢？說(shuō)白了就是出身問(wèn)題，孫悟空不過(guò)一個(gè)猴子，無(wú)根無(wú)基，修行不過(guò)三百來(lái)年，而唐僧乃金蟬子投胎，此前已經(jīng)十世修行，轉(zhuǎn)世之后，自幼即在寺廟修行，此所謂根正苗紅，信念堅(jiān)定，年資充足，合法性強(qiáng)也。據(jù)稱唐僧是什么完美型領(lǐng)導(dǎo)者，悟空是力量型員工，什么團(tuán)隊(duì)組合等等，那是接近胡說(shuō)的戲說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)你行，你就行，不行也行，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)你不行，你就不行，行也不行。唐僧就是這樣，在猴子的dong亂平息后，為了政權(quán)的長(zhǎng)治久安而被扶上位的。
唐僧作為天定的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)頭兒，從第一次被妖怪捉去“幾乎唬死“，到最后一次被捉去仍然只會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢大喊“大王饒命“，不知是該佩服他，還是該BS他。按常理，一個(gè)人歷經(jīng)多少年的磨難，意志應(yīng)該磨煉得堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比，就算天生是個(gè)軟蛋，但只要沒(méi)有得失憶癥，他總該記得自己一路上反反復(fù)復(fù)地被妖怪捉去，又反反復(fù)復(fù)地被神仙解救，每次都有驚無(wú)險(xiǎn)，也早該有種無(wú)所謂的態(tài)度了吧。每次看到唐僧被妖怪捉去，我就不由自主地想起吳孟達(dá)先生的名句： “又升天了！咦？為什么要說(shuō)又呢？“唐僧先生一次又一次又一次被妖怪拿住又一次又一次又一次得救之后，面對(duì)下一個(gè)妖怪伸過(guò)來(lái)的魔爪，他應(yīng)該是一把抓住緊緊地握手，好象地下黨員見(jiàn)到組織，應(yīng)該很熱烈地說(shuō)：“又來(lái)了！咦，我為什么要說(shuō)又呢？麻煩你燒點(diǎn)水，我洗個(gè)澡先！“，他蠻可以談笑風(fēng)生地與妖怪們商量唐僧有幾種吃法，反正性命鐵定無(wú)憂，何必每次都要裝出窩囊廢的模樣呢？我們只能說(shuō)，唐僧明明知道在政治生物鏈上，妖怪們跟自己完全不是一個(gè)等級(jí)，但他仍然兢兢業(yè)業(yè)地扮演弱者，只是為了把戲演得真一點(diǎn)，避免玉帝這樣的政治對(duì)手的警覺(jué)，也博取更大的同情。
唐僧是領(lǐng)導(dǎo)者么，是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者么？我沒(méi)看出來(lái)。整部書(shū)里只有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，總設(shè)計(jì)師，總導(dǎo)演，就是如來(lái)，在他設(shè)定的旅游線路上，設(shè)定的情節(jié)里，傻子坐在唐僧那個(gè)位子，也能把真經(jīng)取到手。至于唐僧那三個(gè)徒弟，如來(lái)的使用手法，讓人不禁想起唐太宗臨死前對(duì)徐世磧的運(yùn)用。據(jù)說(shuō)太宗皇帝為了讓兒子高宗有可用之臣，特地找個(gè)岔子把徐世磧關(guān)進(jìn)死牢，觀察他的表現(xiàn)，考驗(yàn)合格后等高宗繼位再放出來(lái)重用，這樣一來(lái)，徐世磧不但不敢對(duì)新皇帝擺老臣的譜兒，反而會(huì)無(wú)盡感激新皇帝的救命之恩，豈敢不竭忠盡智死而后已。八戒沙僧都是玉帝下旨干掉的，悟空則是如來(lái)親自下手，再由唐僧把他們救出來(lái)，手法如出一轍，所謂帝王心術(shù)，此其一耳。
話說(shuō)觀音與木吒到了長(zhǎng)安，長(zhǎng)安城各廟神抵都來(lái)參見(jiàn)，菩薩道：“汝等不可走漏消息。我奉佛旨，特來(lái)此處尋訪取經(jīng)人。借你廟宇，權(quán)住幾日，待訪著真僧即回。“眾神各歸本處，把個(gè)土地趕到城隍廟里暫住。看來(lái)觀音雖然慈悲，在接待規(guī)格上也是一點(diǎn)都不含糊的。順便一說(shuō)。
唐僧作為未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者，不足之處，一是沒(méi)有神際關(guān)系網(wǎng)，二是沒(méi)有政績(jī)，三是沒(méi)有班底，四是沒(méi)有威望。要解決這些問(wèn)題，十萬(wàn)八千里的取經(jīng)，足矣。唐僧的嫡系班底就是三個(gè)徒弟，全部是體制外動(dòng)物，而且全部是政治鏈低端動(dòng)物，這是如來(lái)有意安排的，說(shuō)穿了，三個(gè)徒弟代表的是廣大中下級(jí)神仙妖怪，簡(jiǎn)稱三個(gè)代表，這就給了廣大體制外人物一個(gè)晉升的希望，一個(gè)晉升的路子。
取經(jīng)路上，為什么那些妖怪許多是天上的座騎、童子下凡變的，而孫猴子為什么動(dòng)不動(dòng)就上天去搬救兵，說(shuō)白了，聯(lián)絡(luò)各部關(guān)系，讓各位大仙認(rèn)識(shí)一下唐僧，在戰(zhàn)火中培養(yǎng)出革命的感情，以使唐僧接觸各方神圣，建立神際關(guān)系網(wǎng)，以便將來(lái)登基順利。事實(shí)也表明，取經(jīng)的一路上，所有的重量級(jí)政治人物都出面了，象什么四圣試禪心，黎山老母、南海菩、普賢、文殊全部出場(chǎng)，用意還不明顯么？
至于政績(jī)，是歷經(jīng)苦難取得真經(jīng)么？非也非也，取經(jīng)這種事，在神仙眼里簡(jiǎn)直就是小兒科，噱頭而已，真正的政績(jī)是唐僧們一路滅了無(wú)數(shù)妖魔，又收伏了無(wú)數(shù)妖魔，徹底解決了政權(quán)不穩(wěn)定因素，又為天庭提拔了一批在野力量，還為唐僧建立了一個(gè)廣泛的群眾基礎(chǔ)。想想一個(gè)孫悟空當(dāng)年就鬧得天上雞犬不寧，只有請(qǐng)出如來(lái)才徹底解決，而唐僧們一路殺妖伏魔，這個(gè)水平，這個(gè)政績(jī)，這個(gè)威望，嘖嘖，不言自明。
為什么說(shuō)“吃了唐僧肉長(zhǎng)生不老“是一句謠言呢？第一個(gè)說(shuō)這話的妖怪是誰(shuí)，白骨精，他在云端里，踏著陰風(fēng)，看見(jiàn)長(zhǎng)老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長(zhǎng)壽長(zhǎng)生。真?zhèn)€今日到了。“ 后來(lái)的金角大王也教育弟弟說(shuō)：“你不曉得。我當(dāng)年出天界，嘗聞得人言：唐僧乃金蟬長(zhǎng)老臨凡，十世修行的好人，一點(diǎn)元陽(yáng)未泄，有人吃他肉，延壽長(zhǎng)生哩。“觀音不是在長(zhǎng)安囑咐眾神“汝等不可走漏消息“么？怎么現(xiàn)在變成地球人都知道了？是誰(shuí)傳出這個(gè)信息呢？還不是觀音自己。她故意傳出這個(gè)消息，引誘各方妖魔聚集到西天取經(jīng)路上，這叫引蛇出洞一網(wǎng)打盡，省得滿世界去剿去撫搞得麻煩。
為什么我敢說(shuō)唐僧取經(jīng)不過(guò)是一個(gè)小把戲，一個(gè)噱頭而已，為什么我敢說(shuō)唐僧之取經(jīng)，不過(guò)是為了政權(quán)穩(wěn)定，為了接班人的培養(yǎng)計(jì)劃呢？所有的謎底都在《西游記》的結(jié)尾揭開(kāi)。依如來(lái)的說(shuō)法，西天取經(jīng)的原意，是為了普渡眾生，而唐僧歷經(jīng)艱苦取得真經(jīng)，就應(yīng)該留在大唐，象歷史上的玄奘大師那樣，翻譯著述傳播，為普度眾生奉獻(xiàn)自己的一生才對(duì)。但小說(shuō)告訴我們，金剛把唐僧們送到長(zhǎng)安，停在空中叫道：“圣僧，此間乃長(zhǎng)安城了。我們不好下去，這里人伶俐，恐泄漏吾像。孫大圣三位也不消去，汝自去傳了經(jīng)與汝主，即便回來(lái)。我在霄漢中等你，與你一同繳旨。“看看，傳了經(jīng)給唐王就回西天就職去，一刻都不能耽誤，哪來(lái)普度眾生的樣子？書(shū)中寫(xiě)道唐王請(qǐng)三藏長(zhǎng)老講幾卷經(jīng)，長(zhǎng)老捧卷登臺(tái)，方欲諷誦，忽聞得香風(fēng)繚繞，半空中有八大金剛現(xiàn)身高叫道：“誦經(jīng)的，放下經(jīng)卷，跟我回西去也。“這底下行者三人，連白馬平地而起，長(zhǎng)老亦將經(jīng)卷丟下，也從臺(tái)上起于九霄，相隨騰空而去。于是普度不過(guò)是丟下經(jīng)就走，取經(jīng)人各歸神位，形成新的政治派別，為將來(lái)的新老交接定下基調(diào)。
唐僧師徒回到靈山之后，如來(lái)分封四人，道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因?yàn)槿瓴宦?tīng)說(shuō)法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經(jīng)，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教，且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會(huì)上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛(ài)人身，在福陵山云棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門(mén)，保圣僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果，做凈壇使者。“八戒口中嚷道：“他們都成佛，如何把我做個(gè)凈壇使者？“如來(lái)道：“因汝口壯身慵，食腸寛大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個(gè)有受用的品級(jí)，如何不好！沙悟凈，汝本是卷簾大將，先因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落于流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠(chéng)敬迦持、保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。“又叫那白馬：“汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門(mén)，每日家虧你馱負(fù)圣僧來(lái)西，又虧你馱負(fù)圣經(jīng)去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬。“長(zhǎng)老四眾，倶各叩頭謝恩。
如來(lái)對(duì)四人的考評(píng)、授職和使用，有根有據(jù)，合情合理，量才適用，較之玉帝一會(huì)兒弼馬溫，一會(huì)兒齊天大圣，一會(huì)兒管蟠桃園，水平高下不言自明。縱觀整個(gè)西游故事，如來(lái)作為最高領(lǐng)導(dǎo)，計(jì)算之精，安排之密，成果之豐碩，足令人高山仰止，回味無(wú)窮。
附記：本文純粹戲說(shuō)，也當(dāng)作胡說(shuō)。當(dāng)然雖是巧合，倒也說(shuō)明神仙與凡界，古代與當(dāng)今，在選拔與培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人上，模式也差不多。僅供各位朋友一樂(lè)。另外一點(diǎn)，據(jù)說(shuō)有兩本書(shū)，爭(zhēng)論孫悟空是個(gè)什么樣的員工的問(wèn)題。我沒(méi)讀過(guò)，也沒(méi)興趣讀，僅從書(shū)名上說(shuō)，純粹就是胡扯，員工怎么分好壞？按什么標(biāo)準(zhǔn)？問(wèn)題是在領(lǐng)導(dǎo)者身上，使用不當(dāng)，再“好“的員工也會(huì)變“壞“，反之亦然。 個(gè)人認(rèn)為作者實(shí)際上并沒(méi)歌頌過(guò)孫悟空大鬧天宮。從時(shí)間上，大鬧天宮的時(shí)間和王莽篡漢同期，可說(shuō)有照應(yīng)的意思，上界不安，人間自然不寧。從孫悟空自己的言語(yǔ)上也可以看出他后來(lái)自己也是認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的幼稚，以至于提到大鬧天宮時(shí)僅僅提自己的勇猛，而不提當(dāng)時(shí)大鬧天宮的目的 。
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