之前在聽郎咸平時，聽過他說過一本書<<ju與刀>>。上次無意在龍崗書店里觀隨便翻閱到這本書，覺得蠻好，沒買。這次在西麗百旺南山圖書館分館，又碰到這本書。就借了回來。斷斷續(xù)續(xù)花了三天時間看完了。
這是美國人類學家本尼迪克特受命于美國政府完成的報告。收集資料，分析日本文化。作者結(jié)論是：日本人頗具矛盾的民族性。生性好斗又異常溫和；既推崇武力又追求美感；桀驁自尊又謙遜有禮；既性情溫順又不輕易任人擺布；既忠誠不阿又極易叛變；既勇敢又怯懦；既保守又樂于接受新生事物。
等級制，戰(zhàn)爭的起因。日本必須為建立世界的等級秩序而戰(zhàn)。日本明治維新后富強，所以應(yīng)該幫助落后的鄰邦——中國。建立“大東亞”圈，日本人首先應(yīng)當把美國從世界的這一區(qū)域趕出去。日本前些日子9級地震的時候，F(xiàn)elix發(fā)了一封郵件，大致上談到我們國家歷史夸大了外國對我們侵略。我本人比較不看好法lun功組織，太強地侮罵別人，顯示不了自己的偉大。但是有一次無意中看到法lun功組織的文章，這樣講：我們的國旗是血旗，戰(zhàn)士的鮮血啊。這是世界獨一無二的。分析很在理，但是后的文字就良莠不齊，顯然。。。。。。我們民族可能在夸大了我們所受的苦難，而不愿意去了解別人加之于我們的痛苦的原因。歷史書，總是說到日本侵華的野心，卻沒從文化這個層面上來分析。人家老美就是樸實。
日本對秩序、對等級制度地信仰。日本人在行使禮儀上不僅要考慮等級差別，而且要考慮性別、年齡、家庭關(guān)系以及過去的交情等。
施禮包括：敬語，鞠躬跪拜等。
理解日本恥文化，負恩文化，就是承受負擔、債務(wù)或者重負。他們不喜歡隨便受恩，以免欠人情。受恩無以回報時，日本人會表現(xiàn)深感內(nèi)疚。
報恩是美德。日本曾多次引進中國倫理體系：忠、孝，但不包括仁。在中國父母必須有“仁”，人民可以起義反抗不仁的統(tǒng)治者。
日本人的“情義”，對社會的情義即同伙人報恩的義務(wù)；另一類為對名名譽的情義，即維護名譽使其不受玷污的責任。報復(fù)和自殺，以及這兩個極端方式中的很多方式，都是日本人維護榮譽所采取的手段。日本人就是這樣想的。一個正派的人會同時感到恩情和侮辱，并對兩者都要認真回報。洗刷污名是算清舊帳。日本人對侮辱和誹謗過于敏感而報復(fù)。但只在一定特定場合符合道德。更多的時候，日本人要穩(wěn)定的克制的行為，例如：堅韌和自我克制，對危險和痛苦的泰然處之。日本人會盡量避免競爭，他們特有的等級制度能將競爭的內(nèi)耗降到最低。
所謂日本人的心理特異，很多源于對潔凈的鐘愛以及與之相聯(lián)系的污穢。晨浴就是把別人投給他們的污泥洗凈。日本人對失敗、誹謗或排斥
反應(yīng)十分敏感，他們不是去惱恨別人，而是惱恨自己。荒木經(jīng)惟表現(xiàn)日本氣質(zhì)的攝影家。
晨浴、藝ji與酒食，日本人對自我的約束雖然格外嚴格，但他們對于感官享樂絕對寬容。他們像藝術(shù)品一樣培養(yǎng)肉體的享樂，又享樂去獻身義務(wù)。
日本人把自我修養(yǎng)大體上分為兩類。一類是培養(yǎng)能力，一類為"圓熟"。“圓熟”的境界的境界遠高于培養(yǎng)能力，目的在于消滅自我監(jiān)視的“羞恥感”。
看整本書，使有對日本文化產(chǎn)生興趣。包括茶道，武士，動漫，晨浴，自我修養(yǎng)。不解的是，武士的剖腹所需要的忠誠和勇氣，還有戰(zhàn)士對天皇的忠以及戰(zhàn)敗后日本人美國態(tài)度的迅速轉(zhuǎn)變。有待進一步了解。
之前還通過美國人的視角讀過《毛澤東自傳》。我喜歡美國人寫書的這種樸實的態(tài)度，撇開了個人感情，以人人平等的基礎(chǔ)出來，尋求出現(xiàn)動機的原因。
而不是我們這種，這人是壞的，他做事就是壞的，所以犯錯應(yīng)該受到懲罰。大多數(shù)的時候，這種八股方式往往用來襯托英雄的偉大。我們?nèi)狈?br />
把壞人當人的基礎(chǔ)觀點，不去分析同樣是人，為什么有壞人有好人。目前中國的狀況是越來越開明，相信不久的將來我們的子孫可以觸摸到真正的歷史。
寫文章的過程中。用五筆打字“圓熟”，這是中國文字里沒有的詞，用QQ五筆盡量能出來。我發(fā)現(xiàn)是先前我單詞方式打過這個詞的，QQ五筆有記憶功能。
QQ五筆之前誕生過許多五筆，我一直沒用，因為用戶體驗差。但QQ五筆的確人性化。想吧，就我說的這個功能，實現(xiàn)起來也很方便的，但是其他版本的五筆就沒有做。
呵呵。老為QQ五筆做廣告。愿國產(chǎn)繼續(xù)推出好用的軟件。