昨天下午劉歡教授到我校中心報(bào)告廳作了一個(gè)講座，將音樂(lè)的藝術(shù)性和娛樂(lè)性，博覽古今，縱談中外，講了好多東西，盡可能的記下來(lái)一些東西：
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有些音樂(lè)，是只能聽(tīng)，不能唱的
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日本人發(fā)明了卡拉OK，這個(gè)音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了許多影響。其中很重要的一點(diǎn)，就是在卡拉OK流行的年代，人們?nèi)コɡ璒K的時(shí)候，對(duì)歌曲的點(diǎn)擊率被認(rèn)為反映了音樂(lè)的受歡迎程度和以及好壞。這個(gè)大眾甚至于某些搞藝術(shù)的人帶來(lái)一個(gè)影響就是讓大家以為所有人都能唱的歌，就是好歌。殊不知，有些音樂(lè)，是只能聽(tīng)，而不能唱的——否則還要歌唱家干嗎？
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定律
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古希臘人確定各個(gè)音的方法，以及中國(guó)人的編鐘——是正面敲一個(gè)音，側(cè)面敲另外一個(gè)音的，這里面的確定音準(zhǔn)的方法，稱(chēng)為定律法（于是我想，定律這個(gè)在自然科學(xué)以及其他學(xué)科中經(jīng)常用到的詞，大概就是源于此出吧——但是沒(méi)有查辭源之類(lèi)的東西，不確定）。古希臘的文獻(xiàn)中記錄了他們的定律方法，但中國(guó)的編鐘的音上下不超過(guò)四個(gè)分音這樣的準(zhǔn)確，是如何造出來(lái)的，卻至今沒(méi)有很好的解答。
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在中國(guó)，“樂(lè)（yue）”與“樂(lè)（le）”
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自古，中國(guó)人就將音樂(lè)視為一種用來(lái)娛樂(lè)的東西。在中國(guó)，音樂(lè)大多表現(xiàn)起娛樂(lè)性的一面。這與中國(guó)的龐大文化背景是密不可分的。中國(guó)人說(shuō)，“樂(lè)（le）”之過(guò)度則為“淫”。而音樂(lè)的樂(lè)字和娛樂(lè)的樂(lè)字同為一個(gè)字，也不是偶然。古代中國(guó)人都會(huì)認(rèn)為，一個(gè)皇帝，如果花太多心思在娛樂(lè)上——當(dāng)然其中也就包含了音樂(lè)，那么，這皇帝就不是好皇帝，甚至就可能會(huì)王國(guó)了。然而事實(shí)中確有這樣的例證，宋徽宗、南唐后主之類(lèi)的對(duì)藝術(shù)有所追求的君主，莫不落個(gè)凄慘的下場(chǎng)。這樣的事實(shí)更加堅(jiān)定了所謂音樂(lè)就是娛樂(lè)不可過(guò)度的守則。這也使得音樂(lè)在中國(guó)，沒(méi)能有想再后來(lái)的西方那樣的發(fā)展。再后來(lái)，中國(guó)的音樂(lè)走向民間的時(shí)候，有了與西方的歌劇院相對(duì)應(yīng)的一種事物——戲園。然而由于音樂(lè)在人們心中的地位，層次，也導(dǎo)致了一些奇怪的現(xiàn)象。在戲園里，觀眾們安安靜靜，沒(méi)有叫好聲，這是不好的。看得精彩了，便要大喝一聲“好”，這是看得起臺(tái)上的人，倘使不好，在古代，直到改革開(kāi)放前，往往都有“嗵”，這樣的聲音，來(lái)喝倒彩，而現(xiàn)在，不好的演出，下面往往便是“趕快下去吧”之類(lèi)的言語(yǔ)了。中國(guó)皇帝接受了一個(gè)瑞士鐘表，對(duì)使臣說(shuō)，恩，很好，很好，我收下了。但是你回去要對(duì)你家皇帝說(shuō)，治國(guó)，當(dāng)以務(wù)農(nóng)為本。中國(guó)人看不起人家的“奇技淫巧”。
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在西方，進(jìn)音樂(lè)廳不穿正裝是不行的
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在西方中世紀(jì)之前，他們的音樂(lè)已經(jīng)有了很好的發(fā)展。但是不幸的是迎來(lái)了基督教的繁榮。在此后的一千多年的所謂“dark age”這樣的年代里，基督教將音樂(lè)作為宗教的依附，各種條條框框限制了音樂(lè)的發(fā)展。希臘人在談起他們的過(guò)去的輝煌的時(shí)候會(huì)說(shuō)，我們?cè)?jīng)有很輝煌的文明，后來(lái)基督徒來(lái)了摧毀了一切。于是西方已經(jīng)漸漸地將藝術(shù)、音樂(lè)的光彩丟失了。直到后來(lái)略微東方的君士坦丁堡（伊斯坦布爾）受到阿拉伯人的侵略，皇帝帶領(lǐng)他的隨從、藝術(shù)家們回到西方尋求幫助的時(shí)候，才讓西方人重新意識(shí)到，我們的藝術(shù)原本不是這樣的。于是終于引發(fā)了著名的文藝復(fù)興——所謂復(fù)興，不是白叫的。后來(lái)基督教也終于接受這樣的復(fù)興，開(kāi)始放寬音樂(lè)的路。但作為一種工具，整個(gè)基督世界的音樂(lè)創(chuàng)作方式依然是大致相同——這是讓人們相信，德國(guó)的上帝和奧地利的上帝，是一樣的。再到后來(lái)經(jīng)過(guò)許多年，各個(gè)地區(qū)、國(guó)家的音樂(lè)的個(gè)性，才慢慢的被藝術(shù)家們夸張出來(lái)。西方的音樂(lè)從宮廷走向民間的時(shí)候，出現(xiàn)了歌劇院，要大家買(mǎi)票，產(chǎn)業(yè)化。在這里音樂(lè)大多作為一種藝術(shù)而存在，直到現(xiàn)在要到某音樂(lè)廳看演出，不穿正裝是不行的，在門(mén)口會(huì)有守衛(wèi)給你租一套衣服讓你進(jìn)去，但絕對(duì)不容許你隨隨便便。所以在西方可以有莫扎特、貝多芬這樣的人物，而在同時(shí)期的東方，戲園子里面叫好的年代，是不可能有這樣的人物出現(xiàn)的。
中國(guó)的宗教，從來(lái)就有發(fā)展到一種高級(jí)的形式
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宗教的發(fā)展，到最后往往是一種叫做單一神崇拜的狀態(tài)。在古老的時(shí)候，希臘人，東方人都會(huì)認(rèn)為天上是有很多很多慎各司其職，有時(shí)候還會(huì)打起來(lái)。于是后來(lái)西方出來(lái)個(gè)基督教，把范神，轉(zhuǎn)變成了單一神崇拜——耶穌基督。于是后來(lái)不論是音樂(lè)以及其他的藝術(shù)形式都深深的收到了宗教的影響。但在中國(guó)，每一次外來(lái)文化的滲入，往往都以這種文化喪失自己的本來(lái)顏色而告終。鮮卑人入主中原，最后搞的自己的姓都沒(méi)有了，改成了漢人的姓；蒙古人入主中原一百多年，現(xiàn)在還能留下了文字，服裝；滿(mǎn)族人入主中原三百多年，最后落得個(gè)文字什么的都沒(méi)有了。說(shuō)到宗教，什么佛教之類(lèi)的進(jìn)入中華，往往也變成了一些稀奇古怪的東西。中國(guó)一些古剎里面，一進(jìn)去供奉的是一個(gè)大肚子傳教士——被稱(chēng)作彌勒佛的，然后是大雄寶殿的釋迦牟尼，然后背后是觀音——卻不曾想到，如來(lái)旁邊竟然還站了個(gè)太白金星。中國(guó)的宗教從來(lái)就沒(méi)有發(fā)展到單一神崇拜這樣的一種高級(jí)形式。他們對(duì)于生活、藝術(shù)的影響往往都被這一朝的君主的好惡所決定了。
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多聽(tīng)一些，多看一些，在藝術(shù)和娛樂(lè)之間找到一個(gè)好的平衡點(diǎn)
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這就是對(duì)我們的一些建議了。藝術(shù)之所以長(zhǎng)青是因?yàn)槠鋬?nèi)核中的藝術(shù)性，而不是表面上的東西，一旦藝術(shù)創(chuàng)作者失去了對(duì)這樣一個(gè)核心的把握，那么他也就很快要失去藝術(shù)的生命力了。音樂(lè)現(xiàn)在已經(jīng)成了藝術(shù)和娛樂(lè)的一種結(jié)合體，我們只有多聽(tīng)一些，多看一些，在其中找到一個(gè)好的平衡點(diǎn)，既能夠讓自己達(dá)到娛樂(lè)的目的，有能夠讓自己的靈魂觸碰到其藝術(shù)的靈魂。