又告諸比丘！「汝等欲聞知來，識宿命智，知于過去諸佛因緣不？我當(dāng)說之」。時諸比丘白（佛）言：「世尊！今正是時，愿樂欲聞。善哉，世尊！以時講說，當(dāng)奉行之。」弗告諸比丘！「諦聽！諦聽！善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說」。時諸比丘，受教而聽。
釋尊又對諸位弟子們說：「你們想聽如來有關(guān)于識知宿世生死的通力，知道過去諸佛的因緣實事么？如愿意聽的話，我就會為你們闡說！」這時諸弟子們回答佛陀說：「世尊！說明此事，現(xiàn)在正是適當(dāng)之時，我們愿意聽聞佛陀的闡述。好啊！世尊！請您老人家此時垂示，我們會如說奉行。」佛陀就告訴諸弟子們說：「大家注意的聽！仔細(xì)的聽！好好的思念它。我將會為「你們一一分別詳細(xì)的解說」。這時諸比丘們依佛的吩咐，正下意識的恭聆佛陀的教訓(xùn)。
釋尊以偈，將他為甚么會了知過去諸佛的詳細(xì)情形告知諸弟子們后，「又告諸比丘」，也就是繼續(xù)發(fā)言對諸弟子們垂示。諸弟子們只知佛陀有一股威大神力，了知過去諸佛的一切，但未聽過佛陀講過，只憑推測，不能確知真象，故佛陀將為諸弟子們講說有關(guān)于過去諸佛的一切。也許有過去諸佛的出現(xiàn)，才有現(xiàn)在之佛陀之繼承，所謂「飲水思源」，身為一位佛教徒，當(dāng)應(yīng)了知諸佛的家譜！
佛陀說：「汝等欲聞如來，識宿命智，知于過去諸佛因緣否？我當(dāng)說之」。「識宿命智」就是「識宿命智通」，是六神通之一，通常所謂「宿命通」是。如單說宿命智，則為知道宿命的智慧，如加一識字，就為之宿命通，是有智力能夠認(rèn)識宿世生死之事，也是認(rèn)識宿世生死的智慧，是有智力能夠認(rèn)識見知過去世之生死等事。既有這種智慧，則對于宿世的生命等事，已了如指掌。其智力為一自在無礙，能夠察知過去世之一切。「因緣」為實事，是諸佛過去的經(jīng)過，也就是有關(guān)于諸佛的一切實事。因緣本為因與緣，因為直接的原因，緣為間接的助緣，一切萬事萬物，均由因與緣而生，如只有原因，而沒有助緣，是不會產(chǎn)生其果報。又如因雖為好因，而遇惡劣之緣的話，那就不一定會產(chǎn)生好的果報。反之而因為壞，而所遇的緣是好的，即也不一定會成為壞的果報。譬如有好的種子（因），但卸缺少了水分、日光、肥料、空氣等緣時，則任爾怎樣的好種子，也不能茁壯起來。反之而一被認(rèn)為不甚么好的種子（因），但悉心加以施工照顧，有適當(dāng)?shù)乃帧⑴淞稀⑷展狻⒖諝獾扰浜系眠m宜的話，終會慢慢的萌芽而茁壯起來（果）。可見得因與緣是何等的重要！有關(guān)于因緣，在諸經(jīng)里有詳細(xì)的分說，如四緣、十二因緣，或十二部經(jīng)里所謂的尼陀那（因緣）等是。尼陀那本為說諸佛法本起的因緣。如佛陀為甚么因緣而說此事？（有人問故）。或毘尼（律）中說：有人犯是事，故說是戒。所謂佛陀的說法「緣起由序」是。惟因緣既為緣起，即也包括其實事，故所謂因緣，也可解說為經(jīng)過的原因事緣──實事。佛陀說他有了宿命通，知道過去諸佛的一切事，大家是否愿意聽聽有關(guān)于過去諸佛的因緣實事？如果愿意的話，「我當(dāng)說之」。佛陀我，就會將過去諸佛的一切，原原本本的說出來。
「時諸比丘白（佛）言：」諸比丘，也就是在座的佛陀常隨眾（一千二百五十名比丘），本來就想知道有關(guān)于過去諸佛之事。苦無機會已久，此次大家本為談?wù)務(wù)f說，焉會想到此時正是佛陀欲說此事之時，所以既承佛陀的垂問，就很快的回答佛陀說：「世尊！今正是時，愿樂欲聞」。大家尊一聲釋迦世尊。也就是叫一聲「師父啊！」現(xiàn)在正是師父您，闡說有關(guān)于過去諸佛的因緣實事之時。我們久來就想請教師父您，而苦無機會，就在這時趁大家聚在一起時，互相談?wù)務(wù)f說。然而過去諸佛是那么的多，歷時又那么的久，每一佛陀的真象，實在不是我們能夠了知之事。此事又是有關(guān)于我們身為佛徒需要了解的重要事，所以我們確實很愿意，很喜歡聽聞！
「善哉！世尊。以時講說。當(dāng)奉行之」。善哉如上述，是贊美時的用語。佛陀既慈悲垂問，定會講說出來，所以大家就難免要說聲善哉！大家懇切的希望釋迦世尊在此時講說出來，故就請佛陀世尊講說有關(guān)于過去諸佛的因緣實事。如能承蒙佛陀世尊垂慈許允，將此事在此時闡說出來的話，大家定會接受佛陀的教導(dǎo)，而奉行佛陀所交代下來的事。所謂「奉行」，本為聽后接受、遵命去行之意，但是諸弟子既盼望佛陀的垂教，就在佛陀還未闡說前，說一聲「當(dāng)奉行之」。也就是如果承蒙佛陀不棄，而將過去諸佛的一切因緣實事講說出來后，不但大家對于過去諸佛有了很深的認(rèn)識，也會由此而增加學(xué)佛精進的機會，進而獲益，定是不少，所以大家才說，我們聽后定會依之而如教奉行！
「佛告諸比丘」們說：「諦聽！諦聽！善思念之」。諦為含有至理之語，如真諦、第一義諦等是。諦聽即注意的聽。諦聽二句連在一起，是特別叮嚀，叫大家應(yīng)專心一意的聽。因為這是有關(guān)于佛教的傳承淵源之事，等于就是諸佛的家譜，身為佛徒，應(yīng)該了知得清楚，才不愧為是真正能夠傳承佛教之人，自然的應(yīng)于特別注意的聽。善思念即為聽后應(yīng)好好的思念，也就是不要只聽過就算了事，應(yīng)該以諸佛的因緣實事為學(xué)佛人的范模，要時時刻刻把它記憶、思念，以便效法！「吾當(dāng)為你分別解說」。分別解說為詳細(xì)闡說，是一一詳細(xì)說明之意。佛陀說他將闡說過去諸佛的一切，大家應(yīng)當(dāng)注意的聽，應(yīng)該將它憶記不亡！「時諸比丘，受教而聽」。經(jīng)過佛陀特別的叮嚀叫大家注意后，諸大弟子們就照佛陀的吩咐，大家都領(lǐng)受佛陀的意旨，正在靜聽佛陀的垂示。