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觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不凈不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無掛礙無掛礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶

六百部的般若經可以濃縮為一部《金剛經》五千字；五千字的《金剛經》可以濃縮為一部《摩訶般若波羅蜜多心經》二百六十字。上面就是佛法精要《摩訶般若波羅蜜多心經》，共260個字，簡稱《多心經》，請廣為誦讀。

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1. 1993年諾貝爾經濟學獎獲得者道格拉斯·諾思有一個著名的理論叫做“路徑依賴”，意即人們一旦進入某一路徑，就可能對這種路徑產生依賴。

• 正所謂女怕嫁錯郎，男怕入錯行。
• 隨意一個起點常常會影響整個一生的軌跡。給我的啟發是：一定要選一個好的起點，如果不知道怎么選，可以求教業內的前輩。

佛教的起源  

佛教創建時，印度已經進入了封建領主統治的農奴社會，當時印度傳統的吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上三種信仰，以及婆羅門作為一切智的壟斷者和神權統治的代表的地位開始動搖，成為眾矢之的。自由思想潮中出現了種種反傳統信仰的沙門思潮。

佛教屬于沙門思潮之一。創始人釋迦牟尼生于金尼泊爾境內的迦毗羅衛，是釋迦族的一個王子，關于他的生卒年月，在南、北傳佛教中，至今仍有種種不同的說法，但一般認為生活于公元前6——前5世紀。他在青少年時即感到人世變幻無常，深思解脫人生苦難之道，19歲出家修行，得道成佛（佛陀，意譯覺者）后，在印度的恒河流域中部地區向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來越多的信徒，從而組織教團，形成佛教，80歲時在拘尸那迦逝世。

公歷紀元前后，在佛教徒中流行著對佛塔的崇拜，從而形成了大乘最初的教團——菩薩眾。他們中間一部分根據《大般若經》、《維摩經》、《妙法蓮花經》等闡述大乘思想和實踐的經籍，進行修持和傳教，形成了中觀派（空宗）和瑜伽行派（有宗）兩大系統，而將早期的佛教貶稱為小乘。

佛陀逝世后約500年，大乘中觀派興起，此派創始人龍樹，闡發“空”、“中道”、“二諦”的思想，其弟子提婆繼續弘揚龍樹的學說，使大乘佛教得以進一步發展。以后還有清辯和佛護、月稱等從不同的角度闡發中觀的思想，形成自續派和應成派。同時，小乘佛教中的說一切有部、經量部等，仍繼續發展。

佛陀逝世后約900年，瑜伽行派興起，此派尊基人是無著和世親。無著原是說一切有部僧人，因對說一切有部教理感到不足，而闡發大乘教義。其第世親，原是說一切有部學者，后從無著改宗大乘，稱“千部論師”，無著世親弘揚“萬法唯識”、“三界唯心”的唯識論，此后傳承主要有難陀、安慧、陳那，護法之后還有戒賢、親光等。

佛教相亞洲各地傳播，大致可分為兩條路線：南向最先傳入斯里蘭卡，又由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國，北傳經帕米爾高原傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國。

約在公歷紀元前后，佛教傳入中國，在漢代被視為神仙方術的一種。至南北朝時傳播于全國，出現了很多學派。隋唐時期進入鼎盛階段，形成了很多具有中國民族特點的宗派。宋代以后，佛教各派趨向融合，同時，儒、佛、道的矛盾也漸趨消失，7——8世紀佛教分別由印度和中國漢族地區傳入中國西藏，至10世紀中葉形成藏語系佛教，后又輾轉傳到四川、青海、甘肅、蒙古和俄國布利雅特蒙古族居住的地區。

目前佛教已經傳播到世界各大洲，成為一種世界性宗教，但主要仍集中在東亞和東南亞一帶，這個地區的佛教信徒人數遠超過其他宗教信徒。

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潭柘寺的起源  【趙斌原創】

大乘佛教興起于印度，傳到中亞、中國、日本、爪哇、蘇門答臘甚至錫蘭。大乘佛教倡導“人法二空”，不以阿羅漢而以具有成佛本性的菩薩為理想表率，重視對眾生的慈愛。

大乘佛教的主要宗派有中觀派（空宗）、瑜伽派（唯識宗）、嚴華宗、一乘法門（天臺宗）、凈土宗和禪宗。

嚴華宗強調萬物同意，相信絕對真實的存在以及現象與本源的同一。此宗于7世紀興起于中國。對11世紀新儒學思潮有重大影響。

唐代武則天萬歲通天年間（696—697年），佛教華嚴宗高僧華嚴和尚居住在幽州城北，在幽州名氣很大。在幽州都督張仁愿的贊助下，嚴華和尚來到潭柘寺開山建寺，收買了嘉福寺（今潭柘寺）附近的土地，一破敗了的嘉福寺為中心，重建寺廟，修筑殿宇，擴建寺院，開拓了潭柘寺的出行。后被人尊為潭柘寺的“開山祖師”。因嚴華和尚屬于嚴華宗，故而潭柘寺就成了北京地區第一座確定了宗派的寺院，同時也是嚴華宗在北京地區的第一座寺院。