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關于哲學的問題是很有意思的，因為它是引起最多思想沖突的地方。原本[關于認識的悖論]這篇blog是我在重溫維特根斯坦之后反思自己的哲學觀念所寫下的一些文字。我在具體的推理中是明晰的，但是在哲學思想方面一直是混亂的，所以估計對旁人而言它確實沒有什么可讀性。不過如果有人感興趣愿意討論一下, 我想說明一下我在哲學方面的幾個觀點：

1. 哲學于我而言是嚴密的邏輯論證，還是浪漫的情感訴求？
2. 我不認為認識的終極指向所謂的規律, 因為即使我們掌握了所有的規律（包括規律的規律？），仍然解決不了規律為何存在的問題。
3. 當我們自以為對XX的認識越來越清晰，越來越深入的時候，是否已經偏離了XX？ 偏執的認識可以激發強烈的情感，聚集思維的資源，引導我們穿越未知。但是新的聯系怎樣從出人意料的地方生長出來？
4. 維特根斯坦晚年創建了分析哲學的日常語言學派。有人說他變成了星宿派，有人說他發現了新大陸。但是無論如何，自然語言作為人類所創造的思維工具，對人們思維的潛在影響是難以估量的。在人造語言中，借助羅素的類型論我們似乎可以回避問題，但是并無法終極解決邏輯系統的循環依賴。波利亞在數學家中曾經做過一個有趣的調查，詢問著名的數學家在思考的時候是否會依賴自然語言，回答各異，但很少有人說嚴格按照公式進行推理。以我個人而言，思考時更多的是某種似曾經歷的意象，而很少是嚴格的邏輯表述。創造的依據是否是事件之間難以言傳的微妙聯系，抑或是原始的創造力只是源于錯誤的巧合？
5. 西方哲學從笛卡爾開始，從本體論轉向了認識論。但是是否現在我們已經認清了自己的所在？矛盾的產生是事物內在的真實存在的特點，還是因為認識層面的割裂而人為造成？有多少沖突是因為沒有發現協調方式而造成？分析和綜合之后我們能夠達到什么？螺旋式上升的比喻讓我感到有些眩暈。
6. 東方的思維方式不是分析法的，也很難說是歸納法的。這種所謂的整體論難道只是披著神秘外衣的巫術？現在學術界流行的是以西方的思維工具來重新詮釋一切觀念，我的思想中到底受到各方觀點何種影響？難道故老相傳的東西都只成了被研究的客體，成了手術臺上待解剖的木乃伊？
7.從我們的詞匯表中抹去那些詞語之后我們將無言以對？例如規律兩字。

以上所論的一切都是無價值的，因為其實我只是想問自己一個問題：明天我的靈感在哪里，如何回答。