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善良感的本質
氛圍美感
其實善良感的本質是：一種【
心理氛圍美感】
（氛圍美感是相對于單一美感而言的，是很多事物合在一起的整體美觀）
★善良感本身就是一種情感，而這種情感是“好”的“舒適”的，因此屬于一種美感，而美感又分為【單一美感】（對單一事物產生的美感）和【氛圍美感】（很多事物的合力整體美感）；而善良是很多事物所引發的整體情感，又是好的，所以就是屬于【心理氛圍美感】。
1.如果人們發現自己做了什么壞事，心理也會感到不安
因為自己的這段記憶是丑陋的，不美麗不和諧美好的，心理排斥它
2.如果人們發現了社會的骯臟不良現象，心理就會難受
因為人們希望自己內心里
存儲的東西都是美麗純潔的，心理排斥它
3.如果心里都是自己做的好事和社會美好現象，那么心理就會很舒適
★用【
全集然文明】
邏輯來
推導：自然萬物都有引導它們存在的東西，簡稱為【導存】，人的意識就是【二次導存】（第二次引導事物存在的東西）；而【情感】就是二次導存的【指示工
具】，【美感】就是【正向特示】（正方向的特級指示）指示人們：那些事物是對人們的存在有利的，可以去追求和獲取；最后人們可以發現【善良】也是一只
美感，而且是一種氛圍美感（不是單一事物的美感）。
1.畢竟如果自己習慣了做壞事，那么最終會眾叛親離
2.如果整個社會充滿了惡意，那么我們的生存就必然受到威脅
3.所以對人對事要充滿善意，心中就自然會更加的美好快樂而且生活也會得到更多幫助
★總之：善良感的本質是心理氛圍美感；而人們總是傾向于讓自己更快樂，于是人們傾向于喜歡善良。
實例證明
1.一個心理的美感氛圍是會受到單個事件的影響的，所以人們做了很多好事，但就算做了一件壞事，整個心理的美感氛圍都會受到影響，會覺得自己變壞了，會很自責，除非自己做一些補償的事情來重新建設一個美好的氛圍。而這些舉動都是善良的表現。
2.一個心理氛圍也會影響到人們對事物的看法，于是作為美好心理氛圍的“善良”，也會讓人們覺得自然萬物是偏向美好的，從而更加的喜歡和珍惜自然萬物，也因此善良的人看起來都比較“
博愛”
★總結：善良感符合氛圍美感的各種特征，所以善良感的本質就是心理氛圍美感。
《
禮記·學記》：“發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。”
孔穎達 疏：“良亦善也。又能招求善良之士。”
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唐
韓愈 《
爭臣論》：“ 晉 之鄙人，薰其德而善良者幾千人。”
宋
曾鞏 《齊州雜詩序》：“
余之疲駑，來為是州，除其奸強，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良。”
《
醒世恒言·大樹坡義虎送親》：“原來這稍公，名叫做 張稍 ，不是個善良之輩。”
曹禺 《
王昭君》第二幕：“他是一個來自 匈奴 底層的既聰明又善良的人。”
★善與使用
工具一樣是人類區別于動物的一個基本特征，但善不是工具也無法被當作
工具使用。善來自于社會環境和家庭環境的雙重影響，反過來說沒有良好的社會、家庭環境是無法產生善的。
★善并非
本能，與生俱來的善只能通過后天的教育在潛移默化中形成，強行的灌輸是沒有用的。
★善良的、忠心的、心里充滿著愛的人不斷地給人間帶來幸福。——
馬克·吐溫
★善良的心就是太陽。——
雨果
★生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成。——
托爾斯泰
★但唯有善良的品格，無論對于神或人，都永遠不會成為過分的東西。——
培根
★善良的行為使人的靈魂變得高尚。——
盧梭
★靈魂最美的音樂是善良! --（法）
羅曼·羅蘭
★做一個善良的人，為人類去謀幸福。（俄）
高爾基
★善良與品德兼備，猶如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩。——（英）
蕭伯納
★人之為善，百善而不足。--（宋）楊萬里
★善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。 ——《浮士德》
善良是生命的黃金
人世間最寶貴的是什么？
法國作家雨果說得好：善良。“善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優于偉大的人。”
中國傳統文化歷來追求一個“善”字：
待人處事，強調心存善良、向善之美；與人交往，
講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、
善心常駐。記得一位名人說過，對眾人而言，唯一的權力是法律；對個人而言，唯一的權力是善良。
我讀到國外的兩則小故事。一則是說一場暴風雨過后，成千上萬條魚被卷到一個海灘上，一個小男孩每撿到一條便送到大海里，他不厭其煩地撿著。
一位恰好路過的老人對他說：“你一天也撿不了幾條。”小男孩一邊撿著一邊說道：“起碼我撿到的魚，它們得到了新的生命。”一時間，老人為之語塞。
還有一則故事是發生在
巴西叢林里，一位
獵人在射殺一只豹子時，竟看到這只豹子拖著流出腸子的身軀，爬了半個小時，來到兩只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下來。看到這一幕，這位獵人流著悔恨的眼淚折斷了獵槍。如果說前一個故事講的是孩子對生命善良的本性，那后一個故事中獵人的
良心發現也不失為一種“善莫大焉”。
美國作家馬克·吐溫稱善良為一種世界通用的語言，它可以使
盲人“看到”、聾子“聽到”。心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅趕寒冷，橫掃陰霾。善意產生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設防，心底坦然。
播種善良，才能收藏希望。一個人可以沒有讓旁人驚羨的姿態，也可以忍受“缺金少銀”的日子，但
離開了善良，卻足以讓人生擱淺和褪色———因為善良是生命的黃金。多一些善良，多一些謙讓，多一些寬容，多一些理解，讓人們在生活中感受到美好和幸福。這
是善良的人們向往和追求的，也是我們勤勞善良的中華民族所提倡和弘揚的。
真正的善良
真正的善良是以人的品質表現出來才為真正的善良。
從時間上來說真正的善良之舉不是一時的心血來潮，而是長期堅持善舉，終身不誨。如深圳的藝人
叢飛數
年向希望工程捐款數百萬，捐完所有的積蓄，即使在得知自己患絕癥時，仍不停止捐款。“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事”。從空間上來說真正的善
良之舉不僅是一點一事之善舉，而是對萬事萬物都有善心、善意、善舉，“普渡眾生”。真正的善良之舉是隱名埋姓，不張揚、不作秀、不圖回報的善舉。
善良之善事、善舉，何止千千萬萬，而我要說的不止是這些具體的東西，我要說的是善良的本質。
人之初性本善，這是對的。隨著社會的發展，勞動成果除滿足自己的生活還有剩余，產生了貧富，便有了強弱；如何對待貧富、強弱，便有了善惡，
善與惡是相對而又相伴。
佛教中的普渡眾生，意即勸人向善。古人的善良體現在多方面，打獵者不獵殺幼仔和孕獸，打漁者不用密網網小魚，伐木者不伐稚苗等。可見善良的社會性及作用于社會的意義。善良是中華民族的
美德，人人都有善心、善意、善舉；善良在社會中產生互動，便是和諧社會！
提醒善良
白頭偕老的秘密 / 紅西子
聽多了“兩個好人未必能在一起”之類的話語，總是好奇：這是為什么呢？看多了
人生觀、世界觀、價值觀差異，而導致
婚變的故事和解析，似乎也理解。但是，想了又想，我卻要否定這樣的說法。我的理由是：兩個足夠善良的人，能
相濡以沫終老。
這個理由或許會被乍聽的人訕笑："啥叫足夠善良？嘿嘿...”我想我能理解此問話，我會回答：足夠善良，就是舍不得周圍的人
傷心。
一個人，只要他/她善良到希望所有的人都高興，不管嫁娶了什么樣的人，都不會讓對方過得差到哪兒去。假設對方也是這么一個心底柔軟的人，他們不論人生觀有什么差異，都會竭盡自己所能，讓日子和美。談
中國走向談不攏，那可以談柴米油鹽；談
家訓家教說不到一塊兒，他們會主動讓出自己的部分權利；......——咱們仔細觀察，真的有不少這樣的家庭。
我認識一個高級教授家庭。教授享受國務院津貼，妻子是一名普通護士。他每周會有固定的半天，和
太太一起大掃除，抬沙發、清死角、擦窗戶，沒事時也在太太身邊轉悠遞手，直到太太打掃好了衛生去做飯，他才去看書。每次差不多兩小時。我看到的情景是：他
們話語不多、配合默契。當太太被孩子氣哭時，教授總會適時出頭，開始苦口婆心地給孩子
講道理，不時瞟一眼在身邊擦淚的太太，滿眼不舍和憐愛，其后才是對孩子不乖的怒氣。——我想強調的是，這不是特例，周圍的模范伉儷很多。對了，
林超雄教授也是，他對伉儷李老師充滿了尊重。
夫妻雙方，只要兩個人足夠善良，日子沒有過不下去的，只會重新譜寫特定的主旋律，然后越過越和
諧。不過，有些動不動要離婚的，并非不善良，而是自我意識有些強，大都把對方是否遷就當作愛不愛自己的證明。然而，愛情不是證明出來的，美好姻緣更不是求
證得到的。如果誰能日復一日地漠視到對傷心的表情視而不見，只能說，這個人比較自私，離“足夠的善良”太遠了。
純美的善良
有一種美麗，是看不見，摸不著的，它需要我們用心來感受，這種美麗就是善良；有一種氣質，是至尊的，高貴的，它需要我們用心來品位，這種氣質源自于善良。
一個人的外表可以平凡，但內在的東西卻可以使這個人不平凡。善良是一種高貴的氣質，它可以令你在人群中發出非凡的光芒。
在競爭激烈的當今社會，善良同忠厚一樣，不知不覺地變成了無用的別名，今天，再提善良，似乎顯得有些過時或老土了，特別是現今的青年一代，更是對“善良”這個詞熟悉而又陌生。
心與心的溝通，愛與愛的傳遞，本來是生活中稀松平常的舉動。可是，為何有時愛心變成了奢望，善良也只能可望而不可及呢？反到倒是那些看似毫不相干的人，在危難時伸出一雙手，在渴望慰籍時掏出了一顆心。其實，愛是沒有界限的，給善良設防的是冷漠的心。
人與人之間充滿善意與親和，是激勵人們奉獻愛心，忘我奮斗的動力，是消除內耗，造成一個和平，安定，幸福社會的重要原因。為了未來，我們不但與自己，更需要用善良和情愛來滌蕩和凈化我們的心靈。
善良的人是不糊涂的，他們是有所為有所不為的。他們不以善小而不為，不以惡小而為之。有的時
候，善良的人不是不會自衛和抗爭，只是不濫用這種“正當防衛”的權力罷了。因為善良的人深信，善良是幸福之源，善良才能和平愉快地
彼此相處，善良才能把精力集中在建設性的有意義的事業上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太
平。
善良的人的單純的。他們擁有一顆廣博的心。對于他們來說哪里都會是天堂，他們沒有私心雜念，頭腦“簡單”，他們從不知道要去設防別人，在他們看來別人都和他一樣的有善心，值往往被自認為聰明的人，不一般的人所嘲弄。
善良的人是低調的。他們不會炫耀，不會賣弄，不隨意抬高自己的人生的價值，不會不遺余力地“推銷”自己，他們會正確地估量自己的人生價值。善良的人總是把自己當成
一個平常人，與別人沒有什么兩樣。有一則諺語說得好：“口袋里裝著麝香的人不會在街上大吵大嚷，因為他身后飄出是香味已經說明了一切。
善良是一種高貴的品質，崇高的境界，是精神的成熟，心靈的豐盈。
善良是一種仁愛的光芒，無上的福分，是對別人的釋懷，也即對自己的善待。
善良是一種智慧，是一種遠見，是一種自信。是一種精神的力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩。是一種文化，是一種快樂，一種樂觀。
善良能使人美麗，美好的品行能幫你塑造美好的外貌。你做過事，說過的話，動人之處都會存在心里，點點滴滴積累起來，慢慢地令你周身透出可親，動人和美麗的光芒，充滿迷人的魅力。
一個人只要有善心，就會變得有修養，有品位，他（她）會魅力一生的。
開啟我們隱藏的真心，熱心和愛心，讓善良在這世界變成主流。那么，不敢我們的口袋多么羞澀，我們的生活多么貧窮，我們的心靈將無比的富裕，一份昂貴的善良將永遠是我們驕傲的勛章。
善良，成就你的蕙質良心
“風送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。”是的，世界很美，不僅是因為有春的煙波畫船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因為有善良的滋潤，有關愛的呵護，有理解的支撐，有祝福的陪伴。
善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財富的腰纏萬貫；更不是權勢的叱咤風云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時的點滴甘露，是迷惘徘徊時的一句點化，是沉迷無助時的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關愛與祝福。
真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內心最原始的一種純樸的純潔的感情精
華。
人之初，性本善。可是在經歷了太多的錘煉之后，我們在學會堅強的同時也逐漸變得冷漠起來。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己
不相關的人與事擦肩而過，我們似乎早已習慣了“各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學，而不愿再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經晶瑩的善
良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而后結成厚厚的繭，于是，我又不得不負載著這顆結繭的沉重的心孤獨地在冷漠中艱難跋涉……
當歲月的風塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的
青絲，當我們不知不覺地在孤獨與冷漠中逐漸老去時，在夕陽殘照下，剝去心靈的堅冰，去打開心靈的一隅時，才忽而發覺沒有了善良，沒有了那顆原本容易受感動的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無止境的疲勞與困頓。
善良，是人生大廈的基礎，是人性品質中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會懂得去感激，去回報，才會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，才會有“
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚，才會有“誰言寸草心，報得三春暉”的執著，才會有“知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”的堅韌和那份“寵辱不驚，閑看亭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”的氣度與胸懷。
善良的人，即使沒有巍峨高山的冷峻與清峭，也可以有
平川凡壑的踏實與穩健；即使沒有牡丹玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的
高潔與典雅。善良的人，即使不能居廟堂之高來兼濟天下，也可以處江湖之遠獨善其身。擁有善良，就擁有了生命的方向，即使在物欲橫流燈紅酒綠中穿梭，也會永遠來去從容，兩袖清風。
善良，不需要太多的詮釋，它是寒風中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛撫，無助時的一點支援。把善良給別人，也給自己，那么人類將與日月同輝；留一份善良給世界，那么世界將與星宇同壽。
珍愛善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。
用善良開一扇心窗
不覺間，我已匆匆走過十六個春秋。歲月如水，沖淡了些許美好的記憶。而惟獨留下了那扇我用心底
的那份善良開啟的明鏡的心窗。
每天都經過那幢小小的閣樓，我都會仔細地欣賞那滿墻的爬山虎。我領略著那四季不變的綠色，那勃勃的生機，更有那點點綠芽探春的調皮，那條條青枝待春的靈
動，那片片綠葉迎秋的瀟灑，那絲絲墨枝送冬的希冀。
滿墻的爬山虎交織成了一張嚴密的網，那扇陳舊而孤零的窗就身在其中，宛如一只久經滄桑的眼眸，
那灰色的窗簾亦是那渾濁的淚，把本屬于窗內的那份陽光全擋在了外面。
輕輕搖響車鈴，出現了一幅令人略有所思的畫面：一個滿頭華發的老人打開了那窗，眼里滿溢著的是驚喜與興奮，可隨即又是滿目的失望無奈與憂愁。接著她便又放
下了窗簾，再次關上了那扇點綴在綠茵叢中的依稀的小窗。
我震懾于老人的孤獨與辛酸。可憐的老人，多么像我年邁的奶奶，一人獨守舊屋，而每次回家都能看到她滿臉的辛酸淚。
我慈祥的奶奶此刻一定在屋門口惦念著我吧，亦如那位窗內的老人一定在思念著自己的兒女吧。
夕陽苦苦挽著樹梢，久久不肯離去，難道是在等待著什么嗎？
再次搖響車鈴，給窗內的老人一個燦爛的微笑，灑一抹絢麗的色彩。無需過多的言語，那扇窗會多次的打開。微笑和鈴聲成了我和老人每日的特殊的問候。
我用我心底里那份小小的善良，輕輕叩開了老人內心孤獨的窗，裁一副精美的窗簾，裝點那份美好，讓陽光照射進老人的心底。
簡評：小作者從自己純潔的心靈出發，引發了對關愛老人這一社會問題的真情思考；通過細膩的描寫，輕輕柔柔間傳達出內心的那份至誠至真。語言生動，情溢于表。
善良的夢
坐看庭前花開花落，黛玉葬花，含情脈脈，這是善心所在；
李劍英用16秒實現了人生的最大價值，這是善心所在；叢飛，用愛心感動了中國，這是善心所在。 善良是發自內心的一種至高至真的心理，每一份善良都是一個美麗的夢，為人感動。
“花落花飛花滿天，紅銷香逝有誰憐。”黛玉紅顏薄命，這正如枝頭的花，有著最輝煌的艷麗也有著
衰敗的悲慘的結局。黛玉憐花，步履輕盈，攜花袋，提花鋤，溫文爾雅撿拾著落紅，吹落沾上的碎泥，將它們的美麗收藏于地底。飄零入水的花瓣在她多愁的目光中
愈飄愈遠。正是這份善心醞釀了一個美妙的夢，溪水中的花瓣將流入這美夢，定格在黛玉葬花這一幕。
“七尺之軀搏長空，信念何重身何輕。”李劍英在跳傘與迫降的16秒生死抉擇時毅然選擇了后者。
望著下方密集的村莊，他沉勇地作出了決斷，可幸的是人民的生命財產得以保全，不幸的是我們的英雄湮滅在了沖天的火光中，但正是這一無畏的犧牲鑄就了光輝的
軍魂。正是善心締造了這么一個偉大的夢，那漫天的火光印證了夢的絢爛，定格在李劍英駕機迫降的那一幕。 “首善叢飛，從未停止過的愛心。”
叢飛，一個
感動中國的大善人。將每次演出的所得傾盡捐給失學兒童，哪怕是得知自己身患絕癥也未停止過他的愛心。在他離開的那一刻，臉上也始終洋溢著微笑。正是善心充盈著這可歌可泣的夢，他那安詳的微笑就是夢的和弦，這夢定格在叢飛始終微笑的那一幕。
善是葬花的真情流露，善是16秒的
生死抉擇，善是生命不息愛心不已。世界需要善良，生活呼喚善良，讓善良永駐我們的心間，一起構鑄我們善良的夢。
點評：作者通過自己對“善良”的理解，結合現實生活的角角落落，可謂現實性強烈，有一定的深度